“极目楚天舒，浪漫湖北游”。在短短的五天，这片充满活力、生机的土地最深刻的印象莫过于，前一天才大汗淋漓地站在三峡大坝坝顶感受人文风光的震撼，隔天就在神农架的山顶穿着厚厚的羽绒服、打着雨伞寻找做“野人”的滋味。这片充满活力生机的土地，就像一个性格调皮的可爱女子，让你仿佛随时准备着与她展开一场酸甜苦辣皆备的浪漫旅程。   

    浪漫武汉：夜游长江叹江风

    武汉是出了名的“火炉”，但当夜幕降临的时候，似乎也暂时收起了风风火火的表情，流露出温柔可人的一面。“大江东去，汉水西来”，在这个被江水围绕的城市，还有什么比从江上欣赏它更好呢？

    从粤汉码头登船离岸，江风扑面而来，人站在甲板上，望着两岸的灯火，确实有心旷神怡的感觉。游船过处，导游逐一指出武汉港、龙王庙、晴川阁、黄鹤楼等或远或近的景点，但我认为最美丽的景色是武汉长江大桥，从远处看，在夜色的衬托下，桥上的灯光犹如一挂珍珠帘飞垂在江面，闪闪发亮。船从桥下经过时，恰好一列火车开过，轰鸣着从你的头顶飞过，让人觉得既兴奋又刺激。

　　浪漫荆州：把老婆喊“姑娘”

　　“闻听三国事，每欲到荆州”。荆州是三国文化的汇集地。“刘备借荆州——一去不回头”、“关羽大意失荆州”等都是人们非常熟悉的典故。从武汉出发约4个小时的车程就到达荆州。

　　据介绍，荆州古城墙是关羽镇守荆州时修筑的，迄今2000多年。最特别之处是，在这千年的风雨中，周长10.5公里的城墙从未中断，是我国保存最完整的古城墙之一。夕阳西下，人站在古城墙上，一边是波光荡漾的护城河，一边是热闹的小城街道，不禁让人发思古之幽情。而荆州博物院内的藏品以楚文化为中心，里面展品有漆器和丝绸珍品。“镇馆之宝”是从凤凰山168号汉墓中出土的文物和迄今为止保存年代最久远、最为完好的“西汉男尸”，对考古有兴趣的游客不可错过。

　　荆州的历史与英雄人物紧密相连，但“英雄难过美人关”，听导游介绍，荆州人把老婆喊作“姑娘”，如果你听到荆州男人说“我家姑娘怎么样”，可别误会他说的是女儿。想想这里六十多岁的老爷爷还把老婆婆喊作“姑娘”，言语里面的丝丝情趣还真是浪漫哟。

    十一休息，寻思着去哪里旅游一下,正好碰到一湖北朋友,他向我推荐荆州,说有古城墙,荆州博物馆等都是其他地方没有的,于是我就一个人来到了荆州.

    9月30号晚上从深圳出发,到武汉已经是10.1早上8点多了， 然后坐了3个小时的大巴到沙市的红门路车站,一看表已经快12点了,只能先找个地方吃饭了.不过沙市的小吃倒是特别多,一路上都有人卖,我沿着北京路走,准备找个住的地方，先把东西放下.走到荆澳商场的时候,看到一个叫"家鹰旅社"的小旅社好象是新开张的,走进去一看，环境可比的上三星级宾馆,还有自动麻将桌,价格却非常便宜，一个单人间只要50元,真想不通这老板搞这么豪华的装修却只收这么便宜是怎么赚钱的,我要了个单间,刚把东西放下来,老板娘就进来了,说是新开张的，希望我能多关照,还把电话告诉我:15926583268,姓齐,在沙市玩有什么事也可以给她打电话，看到湖北人都很热情啊.

    吃完中饭,就到附近转转,这里正好处于沙市的中心,那人多的挤都挤不动,可能正好是10.1的原因吧,街上美女帅哥也特别看，看来荆州出美女这话确实不错啊!便河对面就是沙隆达广场,很大的一个广场,很多人都在上面玩.沙市最大的特点就是美女多,商家特别多,到处都是商场,超市,服装店,首饰店等，看来荆州人喜欢消费.

    第二天早上去了荆州古城墙,感觉不错，挺宏伟,虽然比不上长城,但是也是古时留下来的遗产了,从古城墙的墙壁上可以看出时间的悠久,下午到荆州博物馆看了看,强烈推荐大家去荆州一定要去博物馆,博物馆的规模在全国都能排前几名,而且里面的文物都比较齐全,最出名的莫过于全国最古老的千年古尸了，听说是东汉时期的,到现在都有1千多年了，还保存的如此完好,不得不佩服博物馆的精心照顾了.

    第三天就在沙市附近转了转,晚上打道回府,临走时旅社的老板娘还请我吃了顿饭,看来人确实很热情,下次来沙市还要住她这里.

    泉州无疑是这次旅行我最在意的地方，它也是中国我最想参观的城市之一。原因？很简单，那里有我最喜欢的多元文化，那里是中国海洋性格的代表，那里是中华民族包容性的典型！西方人津津乐道的是西班牙的格拉纳达，尤其是那座城市在摩尔人统治时期各民族各宗教各文化的和平共处和由此产生的绚烂文化。而泉州，无疑就是东方的格拉纳达，事实上，两者比较，泉州（阿拉伯人和西方人称之为刺桐）在我看来似乎有过之而无不及。虽只两天，带给我的感受和知识却已经让我已经有些不知如何落笔了。想来想去，还是按所参观的景点的类别来略叙一番吧。

    一、寺：开元寺、清净寺、天后宫和草庵。寺院代表了宗教和信仰，而宗教和信仰很大程度上代表了这个地区这个民族的文化和文明。

    先说开元寺：这个寺院很大，同时保有中国最古老的桑树，最高的石塔，仅存的两个供奉五方佛的寺院之一等等中国之最，可是，它的门票才区区三块钱。低得令人惊讶是么？事实上，此行除了厦门的南普陀门票十元，其他福建的寺院不论大小，不论宗教派别，门票没一个超过五块的。原因据说是他们认为自己是宗教机构，不愿沾惹太多世俗之气，所以拒不和旅游部门合作。所以，此行所有的寺院都给我一个共同的感觉，既是寺院，也是博物馆。各个寺院几乎都有关于自己信仰、历史、所出名人、所作贡献的介绍，不象江南那些所谓名刹，似乎只供烧香，介绍基本仅限于建于某某年。即便烧香也有很大不同，福建的寺院烧香基本没人管理，香火就摆在那里，要拿自便，要给钱也自便。不象江南的寺院，有的给钱就给你敲声钟，有的甚至推出一根香20元，一套六根香100元的类似促销的服务，相比之下，实在太过商业化。香火虽旺，与福建的寺院一比，却总觉得不是滋味。我们遇见一个导游，知识之丰富实在令人惊叹，除了介绍该寺的历史、地理、宗教外，甚至介绍了植物学和建筑学的若干理论，令我所学所感颇多，这样的导游也是我在江南没碰到过的。而且，她也似乎并不收钱。回到正题，开元寺的一大特色在我看来正如同泉州的特色一样，就是文化的多样性。在这里，你能看到横梁上装饰的飞天形象并非腾云驾雾的中国式神仙，而是展开双翅的西方式天使。在这里，你能看到后面最古老的两根石柱上的雕刻甚至根本就不是佛教，而是属于印度早期的婆罗门教！
清净寺：是中国最早的伊斯兰教寺院，参观的人很少，而且从寺庙里的介绍来看，旁边蛮大的一块应该是在近几年才刚被破坏掉，改建成一个法国餐厅的。很觉可惜。想想当年马可波罗那句“阿拉伯的港口有任何一艘满载香料、药品和珍宝的船驶向天主教的世界，就一定有十艘在驶向中国的刺桐！”那时泉州的伊斯兰寺院该是怎样的人声鼎沸呢？

     天后宫：福建和台湾也许妈祖的信徒才是最多的。中国人除了对神的崇拜，对人的崇拜也由此可见一斑，因为此行除了见识了妈祖，还看到了众多在其他省份已不多见的关帝庙。这些历史上的真人，首先被部分底层民众的尊敬，然后被上层人士出于需要加以美化，渐渐的扩大影响的广度和深度，渐渐的由榜样而成为信仰。不知道国外是不是也有那么多奉为神明的人，或者是否也已由敬佩转为了崇拜，进而转为了一种类似宗教的信仰。不过我知道国内这种例子实在不胜枚举，而且并不仅仅限于古代，在这个号称破除封建迷信的时代里，我们依然拥有例如上层的毛泽东和下层的雷锋。可我们忘了，毛泽东同志在关键的时刻把老婆扔给了他的敌人，在大权在握的时候杀害了他的战友。我们也不知道雷锋同志是否有这样那样的缺点。而这，更让我想起一个人，一个后面会提到的人。一个没有被推崇被神化的人。

    草庵：我早知道泉州之行会同时带给我崇敬与伤感，繁荣与孤寂的多重体会。而草庵，我也早知道将是这种矛盾情绪的缩影。摩尼教，这个从宋朝起就在中国的历史上发挥过重要作用的宗教，这个曾经被我们定为国号的信仰，现在在全球范围内也就只剩下伊朗和中国的两座寺庙了。让我感叹的，是他们与众不同的信仰和个性，让我悲叹的，是他们最终仍不容于世，功成之后便迅速被灭亡。而这种过程，似乎我们也早在历史上见惯不惯了。稍有区别的是，通常我们杀的是一些人，而这次，我们灭的是一种信仰。草庵只是小小的一座破庙，供奉的摩尼光佛也只是一座小小的石像，雕刻简单，没有金身也没有衣服，有的只是他背后象征太阳的光线和他脸上一如常人般可亲的微笑。草庵的左侧是一座本已广大而且还正在翻修的佛教寺院。而这，也正是草庵能够被保留下来的原因了。当年摩尼教（也既明教）被指为魔教，一如我们当时的文化大革命，举国上下与信徒就抓，遇庙宇变砸。于是有人被杀了，有人屈服了。这时有个信徒，他在这座草庵旁边盖了一座很大的佛教寺庙，于是，人们都只当草庵只是这座佛教寺院的偏殿，居然数百年没人发现，直到前几年海上丝绸之路的考察，才被几个伊朗的考古学家一眼认出。有人问，“我有一片金色的叶子，可是我注定不能保有它，我要把它藏在哪里呢？”，智者答说，“藏在树林里”。那么，这个通过努力为我们保留了这唯一的一座摩尼教寺庙的人，应该是个智者了。可是，他又真的是智者么？为何智者的结局只是如此？我想面对他当时的局面，抵抗是死，不过够勇敢；妥协是活，可是太软弱；像他这样，活着，可是只怕依然痛苦吧。当他只能违心的建造佛寺，当他只能偷偷摸摸的坚持他的信仰，也许这个时候，越智慧的人就越伤感。当我站在草庵前的时候，我一直在体会那个人当时的感受。想像他督造那巨大的佛寺时的眼神，想像他偷偷摸摸来膜拜摩尼光佛时的虔诚，想像他一个人面对着比邻的两座一大一小的两座建筑时的欣喜和悲伤。突然觉得个人的渺小，勇敢也罢，偷生也罢，智慧也罢，大厦将倾的时候，个人的力量又算得了什么？悲伤的结局既已注定，个人那一点点的欣喜和悲伤又算得了什么呢？就如同我们虽然保留了一个小小的草庵，可是那种信仰呢？它已经永远的离我们而去了……

    二、博物馆、陵墓和故居：海外交通史博物馆、灵山圣墓、李贽故居。博物馆代表了历史，墓和故居代表了创造历史的伟人。

    泉州海外交通史博物馆：此次福建游我最想看的一件东西据说就在这个中国唯一介绍中国海洋交通史的博物馆里，可是我在馆里仔仔细细地找了半天也没找到，心情顿时有些悻悻然。不过我不是个容易绝望的人，只要这个博物馆还有一个角落没兜到，就还不至于让我心灰意冷。博物馆里虽然没有，不过以中国人对历史、考古和档案管理的重视程度，未必不会把这件我最想看的东西放到隔壁的伊斯兰教收藏馆里去。果然，进得伊斯兰教收藏馆不远，我就看见了一块天主教的墓碑（不知道我们此举是否会同时触怒现在积怨颇深的圣徒们和穆斯林），虽然这个馆里连灯都没有，昏暗非常，不过碑上大大的十字架还是明显的可以看见，并告诉你这个伊斯兰教收藏馆里收藏的并不仅仅是穆斯林的东西，甚至包括了他们死敌的。我不由觉得信心大增，感觉我想看的东西多半也被忽略地摆在这间没有灯光的房间里。房间实在太昏暗，找得我眼睛酸疼，不过终于还是被我看到了，比我想象的要大，它就静静地摆在那里，没有一个游客聚集在它的面前。他头顶着穆斯林的苍穹，端坐在道家的祥云上，背后长着天使的双翼，身上穿着佛教的袈裟，胸前挂着十字架……他就是著名的藩丞相了。他诞生的时候，十字军的第六次东征刚刚过去，相比欧洲各种宗教派别的剧烈冲突，从文征到武斗，当时的泉州却是另一番景象。儒、释、道、妈祖、印度教、婆罗门教、景教、天主教、基督教、摩尼教、犹太教、伊斯兰教……他们全都在这里和平共处，共享繁华，一如这藩丞相般在同一片天空下安详而快乐的笑着。我好像能亲眼看一看那个大街上到处都是不同种族的行人，码头边停泊着各类船只，不同信仰不同思想彼此和谐共处彼此交流的时代，因为单单只是想象，就已让我心潮澎湃不已了。事实上，这个昏暗的房间带给我的感觉要远超过旁边的正馆，因为这里陈列的绝不仅仅是伊斯兰教的珍贵文物，事实上上述宗教的除了本土的儒释道和妈祖，其他上述各派宗教的文物几乎都有，甚至包括了一块刻着英文的当时初露锋芒的新教徒的墓碑，而距离它十来步的地方就是一块刻着西班牙文的天主教徒墓碑。不知道彼时正为宗教派别之争而互相厮杀的两国是否知道他们的信徒在遥远的东方过的是怎样的快乐生活呢？

    灵山圣墓：不知道是不是天气的原因，在泉州的旅行几乎都没太多的游客，大雨中的灵山伊斯兰圣墓更是如此。当年二贤受穆罕默德号召，来中国学习知识，同时传播伊斯兰教，如今，他们就静静地躺在那里。我很想和他们说说话，可是不知道他们会不会因为我太无知而懒得理我，呵呵。

    李贽故居：这就是我前面提到的那个没被神化，反而“把首迎白刃，一似斩秋风”的人了。那个也许是中国最激进的思想者，那个中国最著名的愤青，那个中国最真实最另类也最可爱的思想家了。他的思想无非一个“真”字。以真为核心，他提出了不盲目尊崇孔子，反对教条和个人崇拜。以真为核心，他提出了男女平等，晚年甚至对抗般的做了和尚却嫖娼。在当时独尊儒术、男尊女卑的时代，李贽同志实在“真”得大胆，“激”得可笑又可爱。可惜，他生错了时代，生错了地方，或者说，他和另一个人一样，在一个尚不容许的时代，提出了一个暂时无法实现的思想和理论。那个人的墓我本来也要去的，不过在博物馆看到了他墓地的照片，荒凉落魄得远不如现在一些乡下大户人家的坟墓，顿觉伤感，所以终于没有去。他，就是俞大猷，一个因为戚继光、施琅、郑成功而被忽略和以往的人。此人当时提出的抗倭于海上的计策、新海军新船设计和建设方案（英国人扭转乾坤的击败西班牙无敌舰队的舰船设计和布阵、攻击方法与之极为相似）、甚至海军建制和编队布阵理论已经如寓言中一样，成为了现代海军的标准。可惜，这一切在当时的中国都太过超前。他的拒敌于海外、控制海洋，战时可保本土不受损，平日可保商贾繁荣的想法不为当时的中原大陆文化所理解；他的新海军需要统一的管理和补给，而这不是明朝的地方补给制度所能承担的；新海军既然不能建设和成立，建制编队布阵等等理论自然等于海市蜃楼。怎么说呢，俞大猷本是一个官职、威名、战功、学识都高于戚继光等人，可是他的理论超出了时代，所以最终以悲剧了结。可是，这个一个提出了超群理论而又兼有战功的人，其坟墓至今居然都不如一般大户乡民，实在也体现了我们这个民族对知识、科学和历史的忽视。

    三、桥：安平桥、洛阳桥。桥是水的象征，泉州的桥不仅体现了这里民众的智慧和开拓精神，也见证了当年海洋文化带给我们的无比繁华。

    安平桥：“天下无桥长此桥”的安平桥，初见时颇费了一番周折，因为我们根本找不到，当地人见问路，指的都是现在的一座新的大桥。好不容易在一条土路上开过，才算从中间看到了这座桥的一小段，一点没有惊叹的感觉。可是，当我们走上这座桥，走过一个原先遮挡住了我们视线的亭子，才发现，它，真得好长！向前，看不到头；向后，尽头几乎已在遥远的视线尽头。花了好长时间我们才走到它的一头，看到了和那幅“世间有佛宗此佛，天下无桥长此桥”的对联之外，讲述这座桥另一个著名的文字，位于桥门上的“金汤永固”。可惜，旁边的墙壁上就是涂鸦的广告。站在无人看管的桥门之上，一条黄色的石桥笔直向前，似乎没有尽头。桥边水里的白鹭和各种水鸟飞过，告诉你这是个不被人打扰的地方。烟雨蒙蒙的天气让人想起江南，可是，江南的石桥都是精致地架在小河小溪上，而安平桥曾经是雄伟地架在刺桐那日夜繁忙的海上的！可惜，繁华过去显凄凉，如今这里连行人都没几个，连它的名字都已被人遗忘。早在出发前，就看了很多当地人呼吁保护这座石桥的文字，抗议政府拆除了它两端的庙宇祠堂和桥引的行为。如今站在桥头，踱步其上，看着这煞风景的涂鸦广告、断落水中无人问津的桥砖，感受的，依然是中国民间舆论的苍白无力。

    洛阳桥：洛阳石桥也已被一座新的洛阳大桥替代，有了安平桥的经验，我们这次问路时就再三强调我们要找的洛阳的古石桥了。它也有两个第一。一是世界上第一座筏形桥基（减小水流的冲击力），二是采取养蛎固基的方法，第一次将生物学应用到的工程学上。同时它也是我国现存最早的跨海梁式石桥。他也同样没人保护，桥中一个号称洛阳桥介绍馆，走进一看却是小卖部，没有任何与洛阳桥有关的东西。桥中一个小土庙，旁边的石碑上说是因为这里的原庙里有十三具远古时期的人类骸骨，估计是什么人做了好事在此受人祭拜。可是，他们究竟是谁呢？他们究竟做了什么事呢？没人知道。还是那句话，我们是一个善于遗忘，不尊敬历史的民族。而忽略历史，即使不在现在吃亏，也必然会在将来遭到惩罚。因为历史，是最好的老师。一个人如果忘记了自己曾经走过的路，忘记了自己曾经的快乐与伤痛，又如何能从中学习，使自己更成熟而智慧呢？而如果不成熟和智慧，又如何使自己过得更好呢？

　　在闽南沿海的渔港村落生活着一群群常年讨海为生的渔民，日复一日，年复一年，连他们也没想到，若干年后的今天，在这些角落里生活的妇女们，会因为自己独特、鲜明的服饰，成为人们关注的焦点。最后还被冠之为“福建三女”风情：湄州女、惠安女、蟳埔女，成了乡村旅游的一大亮点。

　　地处湄州岛一带的渔民妇女，身上的蓝色上衣、黑色裤子以及她们头上奇特的“帆髻”，据说都是来自救苦救难的妈祖首创，尤其是头饰上的“帆髻”，看起来像是一艘远航的帆船。一位正在梳头的大妈，告诉我们这些好奇的客人：这发髻就是代表着讨海打鱼的帆船，后脑上高高耸起的发束像是升起的风帆，而两旁的波浪形银簪代表着摇橹、船桨，头顶上的银叉、银勺则象征着桅杆和船舵，那条不起眼的红绳，却是帆船靠岸抛锚的缆绳。最后她还郑重地对我们说，如果是已婚的妇女，她的“帆髻”一定要梳得特别得正，这样她那出海的丈夫才能平安地归来。

　　一提起惠安女，我们眼前马上能泛起的是：黄斗笠、花头巾、蓝短衫和宽筒裤，还有样式别致的银腰链。这种不同凡响的精装打扮，与她们勤劳、坚韧的品格一样引人注目。由于地方的习俗，长期生活在崇武沿海（大乍、小乍）一带的女子，从小就许配给夫家，男人长期的出海远洋，造就了她们吃苦耐劳的性格，小到家里细活，大到工地上的搬运条石，男人能干的活，惠安女也能干，男人干不了的活，她们也可以干。随着惠安女劳工的输出，人们的眼球开始关注起这群与众不同的妇女，她们奇特的服饰，被人们形象地戏谑为：封建头、民主肚、节约衫、浪费裤。同时也被文艺曲目搬上了舞台，成为风靡一时的节目。

　　而在泉州古城的东面（离市区9公里左右），有一处面临入海口的千年渔村－蟳埔。不大的村子，在碧波汹涌的潮汐中，安然地繁衍生息。走近村落，低矮古朴的大厝，经受住台风、地震的考验，却淹没在崛起的水泥洋楼中。但是她那散发着海水咸涩气息的“蚵壳厝”，却显露出向往大海的志向。望着被海风蚀落的洋楼粉墙，“蚵壳厝”则越发证明了先人们的伟大，和与自然和谐相处的智慧。

　　村口的港湾，靠岸的根根桅杆上彩旗飘飘。岸边忙碌的人群中，具有“商业血统”的蟳埔女，挑起海鲜担子，赶往城中的市场叫卖。泉州人把这些身着“大裾衫、宽脚裤”，头饰“簪花围、鲜花串”，腰别“红腰包”，专卖海味的蟳埔女，叫做“蟳埔阿姨”。

　　“蟳埔阿姨”的服饰，与湄州女、惠安女大同小异，奇特的是她们头上的“簪花围”－一种用七样鲜花串成的发髻。据专门制作蟳埔服饰的裁缝师傅－黄章晨介绍，只有已婚的女人，才佩戴这样的“簪花围”。梳头时先将头发盘在脑后，绾成一圈圆髻，再横着插上发簪（一般都用家中的筷子作为发簪），然后用串好的玉兰花和素馨花花环，固定围在发髻上。这样，色彩绚丽、样式美观的“簪花围”，每每从街上走过，洁白淡雅的清香和美艳的服饰总能吸引大家的眼球。

　　据说蟳埔女的这种服饰，是宋朝杨家将入闽平定十八洞时，由杨八姐传授的。经考证当时泉州后渚港的东海镇境内，就有十八洞中的白鹿洞和蝴蝶洞。平乱之后，杨八姐的奇异服饰吸引了这里的妇女，她们纷纷效仿，并留传至今。这种服饰的特点是，宽袖长衫，斜领长襟。演变到现在，蟳埔女的服饰一般分为：挖海蛎穿的、打鱼穿的、卖鱼穿的和结婚时穿的四种。裤子的颜色以蓝、黑为主，衣衫以青、蓝为主，但随着社会的发展，上衣的颜色也悄悄地发生了变化，增加了紫色、粉红色和浅色碎花等色调。

　　为了劳作的便利，蟳埔女一般穿“红长衫”和“宽松裤”下海，即使是寒冬腊月，她们也是这身打份。出海捕鱼时，她们会换上“宽松裤”和“大裾衫”，同时是为了方便劳动。上岸后，勤劳的蟳埔女又要挑上担子，到城里卖鱼谋生，宽松的“双面裤”更适合长途的奔波。至于结婚的衣服，蟳埔女一辈子只穿一回，婚后就收拾起来压箱底，直到走完这段人生后，才又穿着入葬。

　　也有人认为蟳埔女的服饰，是阿拉伯人沿着“海上丝绸之路”传承过来的。还有人甚至觉得她们独特的习俗、奇异的服饰，可能代表着某些移居中国的外来民族。不管怎样，宋、元、明时期，泉州古城的经济、文化等和外界有着许多交流和来往，湄州女、惠安女、蟳埔女的服饰习俗也许就是从那而来的，发展至今已成为人们关注的对象。跟着时代的变迁，这些或许埋藏着某种秘密的载体，正在逐渐地消亡中。年轻一代的“三女”们，也已经溶入了时代的潮流，这奇特的“大裾衫、宽脚裤和簪花围、鲜花串”，变得越来越遥远啦!

2006年9月14日稿成

题记： 

一只小鸟从窗台飞过，倏尔，又飞了回来，却不是原先的。

－这就是日子。

在相似的鸟儿飞来飞去的岁月里，每逢春雨绵绵的时候，那些逝水流年的童年往事，便会出现在柔软的雨丝之中，所以我喜欢下雨的日子。特别是春天时节的雨，不像秋雨那般潇潇，使人愁煞。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

一

    在晋江流域的安海有座桥叫做安平桥（也叫五里桥），桥的另一头连接着一座叫做水头的小镇。晋水依依的镇上有座山叫做“奎峰”山（俗称鸡笼山），山脚下有个村庄－山前村，那就是我的外婆家。 

　　当年祖上为逃避战乱迁居的地方也在“奎峰”山下，当年叫做转移大队（现在称作水头支前新村），外婆家就和我们隔着这座不高的山。据外婆说我们大声讲话，她那边都听得见。印象中的外婆是位勤快俭朴的裹足女人。我还记得有一年，在泉州上班的四舅，来接外婆去城里住，外婆借口家里的鸡鸭离不开，其实是住不惯城里。四舅一急，把笼子的鸡鸭全扔房顶上，才迫使她到了泉州。这也是外婆的第一次出远门，晕车晕得天翻地覆，据说躺了一星期才缓过来。

　　外婆第二次来泉州，是我父亲生病住院的时候。她是来照顾我们兄弟的，当时我们家住在北门的“下孝友”巷的单位宿舍。外婆很会收拾，把家里的房前屋后弄得井井有条。邻居们都说，这位“老媪”太能干了，搞得这么干净。外婆还是一位俭朴的人，而且持家有方。一年到头都是一身黑色衣襟。家里如果有些好吃的菜，她都要留一些下餐吃，常让我们兄弟垂涎三尺，意犹未尽，总是惦记着解馋的日子。

　　外婆回到老家后，还是习惯单独一人守着老房子。大舅舅的新房子，她固执地不肯搬进去，大家只好随她的意。

二

　　当年在水头上的是“奎峰”小学，经常要经过外婆的村子，我会特意地绕到她门前看看。如果正好在磨豆腐，我就有豆花喝。外婆做的豆腐挺嫩的，好吃得不得了。她还经常把做地瓜粉磨剩下的地瓜头和麦粉一起，弄成“地瓜麦糊”吃，我常常能在外婆这里换换口味。虽然已经过去了多年，外婆呼唤我的声音，还时常萦绕在耳边：“憨猪”（小名），来吃麦糊！“憨猪”，来喝豆花！

　　我工作以后一有回到水头，就立马上去山前看望外婆。她喜欢吃泉州的一种用面粉和蔗糖做成的饼，名字叫做“信杯饼”（因形状象弯月，又似卜卦用的“信杯”故名）。每次见到我，她常对我说的话是：要乖乖地上班，特别要懂得孝顺你姆，她太不容易啦！拉扯大你们兄弟。其实外婆也很不容易，早年守寡，又是一位裹脚的女人，拉扯大了母亲他们兄妹是何等的辛酸。

　　外婆给我印象最深的是力气很大，就是年届七旬时，还能高举十多斤的石槌，舂捣稻谷。外婆的生病，是在一次起床后摔倒，造成股骨骨折。无法医治的她只能躺着，没有了劳作的外婆衰老很快。两年后，才早早地离开我们，享年八十三岁（她的母亲，我的外曾祖母，活了101岁）。外婆原名：余乌雁，南安县石井镇院下村人氏，上世纪三十年代初嫁入山前王家，育有四子二女。

三

　　岁月是无息的，也是无痕的，能让人在不知不觉中变老，却无法令我淡忘儿时的乡村乐趣和那浓浓的乡情。一直到现在，这股乡村情愫常常萦绕在我的心间。在以后的旅途中，如果有经过熟悉抑或是陌生的村庄，常能让我有一种亲切的感觉，往往使我想起了外婆那矫健的身影。后来我才明白：没有亲情和血缘作为媒介，乡村其实就是一个苍白和空幻的概念；这世间如果缺少了亲情和情感，即使车水马龙，繁荣昌盛，也只是一个冰冷的村庄。

尾声

     如果说，人的一生真有什么事情，叫做岁月如歌的话。我想那就是在童年的时候有无穷游戏的童趣；在少年的时候有曲折飘泊的经历；在中年的时候有幸福平淡的生活；那么在老年的时候就会有无数难忘的回忆。

附录水头镇旅游提示： 

1、水头街尾的安平桥，是著名的全国文物保护单位“世间有佛宗斯佛，天下无桥长此桥”的“五里桥”，目前还没有收取门票，可从水头方向徒步2.5公里到对面的晋江安海镇，特别推荐傍晚时分，可在桥上感受落日余晖和青葱的“鸡笼”山景；

2、水头的“奎峰”（鸡笼）山上有座“土地”庙，据说挺有灵气。当年我们全班同学在我的率领下，到山顶膜拜。竟然全班考上中学，仅此一届（我的成绩全县第二名），轰动一时；

3、在“奎峰”山中，以前还有数十座解放战争时期的烈士墓，每当我们去敬献花圈时，望着这些墓碑上陌生的姓名时，心中总有一种莫名的牵挂。如今开发后，这些烈士墓已不知所终了，但是他们热血的身躯，曾经在这里停留；

4、“奎峰”山前的一处军营，文革末期曾经驻扎着一支“朱德”的部队，一次军粮短缺时，他们向我奶奶借了一“管”米，归还时互相礼让中，撒了一地的场景，我还有印象。晚上这里常常有军民联欢的活动，现在他们挖掘的做饭灶台遗迹犹存；

5、水头至石井郑成功故居5～7公里，每天从七点起，每十分钟有一趟从泉州发出的专线车，途经水头（票价4元）。也可在水头雇摩托车工前往，票价在7～10元之间；

6、如果是对石头文化或是板材生意有兴趣的话，离镇区2公里的潘龙中国石材第一市场，也可前往参观。

2007年清明时节追记